【耶路撒冷是哪三教圣城】我读《耶路撒冷三千年》

2019-12-04 - 耶路撒冷

因为好奇中东这个有着古老文明、目前又纷繁混乱的世界;好奇于三大宗教的圣地耶路撒冷有着怎样的历史、为什么那么人对其趋之若鹜;也是被书封的推荐所吸引,于是早早买了这本如砖头般的书(避免躺着阅读,砸脸毁容);后又入了kindle版,为了能见缝插针阅读,一切准备就绪,迫不及待地翻看,在开头《圣经》考古的内容打击下,不得不放下,那是2015年初。

去年本来计划去以色列旅行,想到还是读完这本书再去吧,于是重拾这部(请允许我用部)书啃着跨年。

当终于翻到最后一页,却没有以前读史的酣畅淋漓的感觉,没有成就感,倒有一种挫败感。答应要与朋友分享下我的感受,所以,几个月来为了更好地理解其中的内容,一方面补充背景知识,一方面慢慢消化书中内容,现在看书毕竟是为了“六经注我”而不是“我注六经”,决定不再与它死磕,码下以下的字,算是兑现之前的承诺,也与这本书和解。

一、为什么这本书难读:1、背景知识生疏、信息量超大。作者是位史学家,本书的立足是为一个城市书写传记。英文的书名更直观--Jerusalem: The Biography. 但这个城市历史太悠久也太复杂。

作者开篇就说“耶路撒冷的历史是整个世界的历史,它同时也是犹地亚山间一座常年贫瘠的小镇的编年史”。这么说并不夸张,在一部分史学家眼中,中东就是世界的轴心,作为三大宗教的圣地的耶路撒冷从来不是一个独立的存在,它一直被窥视、被争夺、被占领、被毁灭、被重建也被朝拜,它与世界三大宗教史以及三大宗教圣徒所在国家的政治历史息息相关。

而这些宗教历史历经三千多年,这些圣徒们遍布世界,所以,会看到犹太人、罗马人、埃及人、阿拉伯人、波斯人、奥斯曼突厥人(这些不是严格的分类)等等轮番登场,或反复登场,交叉争斗。

作者西蒙.蒙蒂菲奥里是一位犹太人,他的祖辈曾在耶路撒冷旧城外建造了第一个犹太住宅区,他有更大的优势便利和更大的热情去挖掘更丰富的历史。

历史是由无数的细节构成的,如何取舍、展现的程度、解读的角度都是作者与众不同的地方,也许写耶路撒冷额书太多了,西蒙.蒙蒂菲奥里选择了类似小说式的记叙性写作方式,只对史实客观描述,这样一方面可以尽可能地保持中立客观,同时会更加生动吸引人。

《新闻周刊》评论说,“作者能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品。” ,但这种写作方式,注定不会有更多的历史背景的交代,更不会有作者的概况总结,而是靠读者走入书中细节去体会。

作者典型的开头就是对一个人物出场的描写,没有更多的铺陈,然后就是一系列相关事件的描述和他对历史文件的引述,对国内的普通读者是个极大的考验,人名、地名、宗教和历史背景统统不熟悉,我仿佛走进一个陌生房间看见一群古代异族人群(脸盲)为了我们所不熟悉的宗教信仰争来抢去,充满血淋淋的争斗史,混乱、肮脏,倒是有着旁观者的超脱。

2、翻译生硬。这是现在很多书的硬伤。这个时代很少再有傅雷、杨绛这样的大翻译家,有些出书太过追求速度,翻译不求信达雅,但求能符合中文的阅读习惯。

而我在读这部书时总能感觉到像是英文的直译,很多地方是长长的从句语式,读着很别扭的感觉;人名地名还有前后不一致的地方……后来仔细看了下翻译,原来是某高校(恰恰是我母校)的翻译组几个人共同完成的作品……去网上翻看评价,有人推荐台版的翻译,还有人建议中英对照着读,我本人没有尝试过,如果哪天有兴趣再读一遍,一定要读读台版。

二、我的应对办法:1、补充背景知识:一是历史方面。这部书不是大历史的写法,它聚焦一个城市按照时间顺序来写,看似一个线性的记录,但实则涉及到一张历史的大网,那些历史的结点都是四面八方的线延展至此的交集。因此需要用世界通史打通对历史脉络的了解,涉及地跨欧亚非,上下四千年。

为此我重新快速地翻阅了《极简欧洲史》,主要关注罗马帝国(包括东西罗马/拜占庭帝国)和十字军东征这段历史;《土耳其简史》中相关的奥斯曼帝国的历史和对现代中东的影响;阿拉伯帝国史;非州部分与其相关的主要是埃及的历史(这部分与罗马帝国、阿拉伯帝国、马木留克统治有重复的地方),好在去年埃及旅行,提早补充了;亚洲的中东中亚部分,除了涉及到波斯帝国外,还有一些历史短暂的小国,比如贵霜。

中东中亚大部分历史受上述大帝国的影响,一战后又受到英、法、美、苏(俄)的大国较力影响,形成现在这样的格局。总之,这一段时间沉迷于对中东历史的了解,重翻了《丝绸之路》,看了两遍《穿越百年中东》、《大中东行纪》、《以色列:一个国家的诞生》、《黑旗:ISIS的崛起》和《我的应许之地:以色列的悲情与荣耀》、三联生活周刊的耶路撒冷专题、BBC的纪录片等等,梳理出大致的中东的历史脉络和耶路撒冷的历史。

二是宗教史知识。书开篇就是《圣经》的考古,如果熟悉《圣经.旧约》就会理解书中提到的人物大卫、所罗门、耶和华等以及与圣经记录相关的犹太人与耶路撒冷的渊源,。除此外,犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教历史可以帮助我们理解大的历史脉络。耶路撒冷的宗教之争看起来线条更清晰些,如果专注于王朝间国土之争,容易迷失在历史的网络之中。

三、书中都讲了些什么:我曾试着记笔记,但发现要形成繁简适当的笔记至少需要看三遍:概括阅读、精读、总结提炼;相比之下,我喜欢《得到》《每天听本书》专栏对这本书的高度概括:这是三个业主争产权的故事。耶路撒冷是所老房子,有三四千年的历史,前后三家人在里面住过,第一任老业主,犹太人,3000多年前的时候曾经在这修过圣殿,所以觉得耶路撒冷很神圣,但2000多年前的时候,犹太人被罗马人赶出去了,流落到欧洲和中东各地。

再后来一千六七百年前,罗马人信了基督教,也就变成了基督徒,因为耶稣曾经在耶路撒冷布道,并且殉难,所以他们也觉得这个地方很神圣,也就当了第二任业主。然后到了1400多年前,又有伊斯兰教诞生,因为穆罕默德曾经在这夜行登霄,所以穆斯林也把耶路撒冷视为圣地,后来他们赶走基督徒,当了耶路撒冷的第三任业主。

再再后来到了900多年前第二任的业主基督徒越想越不甘心,组织人马杀回来跟穆斯林开撕,前后撕了200多年,这就是十字军东征,他们一度夺回耶路撒冷,但最后还是得赶回欧洲,再再后来第一任老业主,犹太人在外面漂泊久了,一直是寄人篱下的,比较不爽,就想回到老家耶路撒冷,自己建个国家过日子。

在一百多年前他们开始谋划这个事儿,就是犹太人复国主义,并且在英国和美国的支持下,借着一战和二战的世界大局,1948年终于成功的建立了以色列国。

但是当时已经在耶路撒冷和周围地区住了七八百年的第三任业主穆斯林不干了,联通着各个阿拉伯国家的兄弟一起跟以色列开打,从1948年到现在,大仗打了五次,一路杀到这所老房子,双方算是各占了一小半,还有一部分由第二任业主基督徒组成,这个房子产权到底怎么分到现在大家也没商量好,这本书就写到1967年的第三次中东战争结束,目前耶路撒冷分为四个区,分别是东部的穆斯林区,南部的犹太区,西北的基督教区以及西南的亚美尼亚区,巴以双方的就算达成了平衡,但非常不稳定。

中东地区的争端没有平息,和平迟迟实现不了。当然这是最通俗的介绍,对于不愿去啃这本书的人,可以大致了了。

四、为什么要读这部书:如果说世界上哪座城市可以堪称为 活着的博物馆的话,这个殊荣当属耶路撒冷。这个城市高度浓缩了人类文明史的脉络,“它是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地,是唯一一个拥有天堂和尘世两种存在维度的城市”。

这些历史更容易让人看到当今世界格局形成的过程,人类如何面对“自我”与“他者”,宗教种族间矛盾在不同时期不同的统治者下呈现的不同状态,为人类未来寻找一条和平之路。并且历史还在续写,前不久美国宣布驻以色列的大使馆将于今年的5月14日从特拉维夫迁往耶路撒冷,这一变化也将影响巴以以至于中东的局势,而各个国家对此的反应也依然看到大国在中东的较力。

尽管难读,我还是会时不时的翻上这本书,耶路撒冷早已被写成很多书,拍了很多电影,之前看《天国王朝》,还捧着书对照着那段历史看。对于感兴趣的某一段,也会翻上几页,读其它历史书时,涉及到之前看过的地方,也会参考。

“耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望,更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药,以解开偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。两千年来,耶路撒冷从未像今天这样如此巨大、如此华丽,如此势不可挡地犹太化。

然而,耶路撒冷也是最受欢迎的巴勒斯坦城市。有时,耶路撒冷十足的犹太性呈现出某种融合的面貌,而与这个城市固有的特质格格不入,因而扭曲了这座城市的过去和现在。 耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。

一千多年的伊斯兰统治中,耶路撒冷反复被伊斯兰定居者、学者、苏菲派和身为阿拉伯人、土耳其人、印度人、苏丹人、伊朗人、库尔德人、伊拉克人和马格里布人以及基督徒亚美尼亚人、塞尔维亚人、格鲁吉亚人和俄罗斯人的朝觐者殖民开发,这些人与后来出于类似原因定居在这里的塞法尔迪犹太人和俄罗斯犹太人并没有太多不同。

正是这种特点,使得阿拉伯的劳伦斯相信,耶路撒冷是一座黎凡特城市而不是一座阿拉伯城市,而且这完全是这座城市与生俱来的特点。 ”

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