佛教名山与道教名山 中国佛教名山和道教名山有对比那些?

2018-11-19 - 道教名山

    南岳衡山在历史上,衡山是我国佛教的活动中心之一,其前山后山、山上山下有大小寺院数百处。其中,福严寺号称“六朝古刹”,祝圣寺、方广寺、上封寺等也都是名扬四海的佛教胜地。

    中岳嵩山历史上,嵩山有“上有72峰,下有72寺”之说。如今除了有保存完好的法王寺外,还有会善寺、永泰寺、清凉寺、莲花寺等历史悠久的寺庙,少林寺更是被誉为古刹中州的“禅宗胜地”。

佛教名山与道教名山 中国佛教名山和道教名山有对比那些?
佛教名山与道教名山 中国佛教名山和道教名山有对比那些?

    江西庐山庐山在东汉明帝时已是国内佛教中心之一。从东晋南朝至唐宋时期,这里寺庙林立,多至500处,少则300处,整个山几乎为寺庙所盘踞,历来即有“庐山到处是浮图”之说。

    滇西鸡足山据佛典记载,释迦牟尼十大弟子之一的迦叶持金缕僧衣入云南宾川县西北的鸡足山等待慈佛下世,入定于华首门。山上寺院建筑始于唐、盛于明清,现存最大的佛寺为祝圣寺,附近圆净庵、檀禅寺、石钟寺等也是一方名寺。

佛教名山与道教名山 中国佛教名山和道教名山有对比那些?
佛教名山与道教名山 中国佛教名山和道教名山有对比那些?

    浙东天台山山上建于隋代的古刹国清寺是佛教天台宗的发源地。唐宋时期,日本僧人多次来此学天台宗教义,并东传日本。国清寺观仍保存完好,是国内的著名古刹,香火不绝。

中国道教名山

   茅山   在江苏西南部。原名地肺山,又名冈山、句曲山。道教称第八洞天、第一福地和第三十二小洞天。相传西汉景帝时茅盈及弟固、衷于此修道成仙,号三茅真君,因改名三茅山,简称茅山。

为茅山派发源地。《茅山志》载:汉三茅君乘鹤来治此山,以鹤集处分为大中小三茅山,即大中小三茅峰。东晋杨羲、许谧、许、葛洪、梁陶弘景、唐吴筠、宋刘混康等道士均曾修炼于此。杨、许等三人曾在此造作上清经书,陶弘景在此编《真诰》。

大茅峰北的抱朴峰,传为葛洪修道处。中茅峰玉晨观、乾元观等处,传为陶弘景隐修处。唐、宋、元诸代,宫观庵院遍峰麓,屋宇五千间左右。清末尚存崇禧、元符、九霄三宫与德、仁、玉晨、乾元、白云五观。日本侵华期间,宫观被毁殆尽,仅存九霄宫、元符宫等部分遗迹。现已逐步进行修缮,恢复宗教活动。

    阁皂山 在江西清江县。《舆地纪胜》谓“山形如阁,山色如皂”,因以得名。道教称第三十六福地。相传三国方士葛玄于吴嘉禾二年(233)在东峰建卧云庵,专炼九转金丹。山北有丁仙峰、丁真人坛,传为晋道士丁令威炼丹修道处。唐宋间山上屡建宫观殿宇。北宋政和元年(1111)所建鸣水桥犹存。

    罗浮山 在广东东江之滨。主峰飞云顶在博罗县城西北,有岭南第一山之称。《岭南志》称“罗山之脉来自大庾,浮山乃蓬莱之一岛,来自海中,与罗山合,故曰罗浮”。道教称第七洞天,第三十四福地。

葛洪晚年挈子侄及妻鲍姑于此山炼丹、著述。白鹤观传为葛洪东庵。黄龙洞(孤青观)乃其西庵,有七星坛,为葛洪憩息之所。酥醪观故址,为其北庵。观源洞乃葛洪洗药处。冲虚观为葛洪之南庵,内有葛洪祠和丹灶;有苏轼的题字:“葛洪丹灶”。朱明洞,又称朱明耀真之天。洞北遗衣坛,传为藏葛洪遗衣处。后人谓蝴蝶洞之彩蝶,乃葛洪遗衣所化。相传宋白玉蟾也曾在此授徒传道讲学。

    崂山 在山东青岛市东,崂山县境内。又名牢盛山。南濒黄海,东临崂山湾。《读史方舆纪要》载称,秦始皇曾登牢盛山望蓬莱。《崂山纪闻》载称:唐道士王、李遐周于唐天宝七载(748)由京师至此炼丹修道,玄宗嘉之,因改称辅唐山。

后唐道士刘若拙由蜀云游至此潜修,于北宋建隆二年 (961)被封为华盖真人。相传太清宫、上清宫、太平宫皆为华盖真人作道场而建。长春洞,传为邱处机修炼处,邱所刻“访道山”、“游仙仓”等字迹犹存,并有遗诗十首刻于太清宫三清殿巨石上。

海岸塔底有洞,名曰“仙窟”,传为张三丰隐修处。紫阳洞传为明代道士孙紫阳静修处。崂山号称有九宫八观七十二庵,而以太清宫为著。

    巍山 在云南大理白族自治州巍山族回族自治县东南。亦名巍宝山。主峰南北两侧有宫观二十余座,其中以清徽观、斗姥阁、培鹤楼、长春洞规模最大,主祀老君、斗姥、吕洞宾、张三丰等。宫观群中有一大庙名巡山殿,主祀细奴罗。相传南诏开国君主细奴罗及所传十三代,皆被老君封为土主神。此庙所祀即第一代土主神,与其他道教名山有别。

    恒山 五岳之北岳。原在河北曲阳县西北。汉与宋时因避讳曾改称常山,一名大茂山。明代定山西浑源县之玄岳(即浑源东南的玄武峰)为恒山。清始改祀北岳于浑源。此后原曲阳之恒山通称大茂山。道教称第五小洞天,名其岳神为安天王。《恒岳志》载,茅山派祖师西汉茅盈年十八入恒山修道。其通元谷为张果隐修处。

    嵩山 五岳之中岳。亦名嵩高。在河南登封县西北。《白虎通》谓“岳居四方之中而高,故曰嵩高山”。道教称第六小洞天,名其岳神为中天王。山有七十二峰,嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年 (292)曾登此山入石室得古《三皇文》。

北魏寇谦之早年曾从成公兴入此山修道。唐道士潘师正居此山之逍遥谷,高宗诏建崇唐观,又别立精思院于岭上,修道二十余年。唐道教学者李筌曾隐于此山之少室,研究道教经典,传于虎口岩得《阴符经》。

    衡山 五岳之南岳。在湖南衡山县西。汉武帝以南岳名安徽霍山,隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天,名其岳神为司天王。山有七十二峰,以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著,祝融又为之冠。有黄庭观,传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观,旧名白云庵,乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道于此。

    华山 五岳之西岳。在陕西华阴县南。《华山记》谓“山顶池中,生千叶莲,服之羽化,因名华山”。道教称第四小洞天,名其岳神为金天王。其主峰为落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲华(西峰),素以奇险著称。有四仙庵,传为谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱处机修炼处,陈抟亦隐居此山。《华岳志》称陈抟隐于云台观,殁于张超谷石室,葬于玉泉院。有避诏崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遗迹。

    泰山 五岳之东岳。亦称岱宗、岱岳。在山东中部,主峰玉皇顶在泰安县城北。《五经通义》云:“宗,长也,言为群岳之长。”道教称第二小洞天,名其岳神为天齐王。古代帝王多以泰山封禅为大典。