天狗郭沫若 郭沫若《天狗》教案

2018-10-25 - 郭沫若

这首诗借用"天狗吞日""天狗吞月"的民间传说,塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的"天狗"形象,这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照,又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象,体现了个性解放的时代潮流。

天狗郭沫若 郭沫若《天狗》教案
天狗郭沫若 郭沫若《天狗》教案

全诗共有四节。第一节的起句"我是一条天狗呀!"犹如横空出世,"天狗"的形象就此脱颖而出。紧接着,诗人连续用四个"吞"字,展示了"天狗"无比豪放的气概,这一节末尾的"我便是我了!"是充满自信的自我肯定。

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为了强化"天狗"的气势,诗的第二节又连续用四个"光"和"Energy的总量",凸显了"天狗"的穿透力和生命活力。这一节里的"月""日""星球""全宇宙",直接承续上节而来,从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮,通过"天狗"的"动"的形态("飞奔""狂叫""燃烧"),来展现它的狂放不羁的性格。其中,"飞跑"是理解"天狗"的动感精神的关键:诗人除了连续用三个"我飞跑"外,还用了一个比喻("电气一样")和三个"在……上"的句式,来烘托奔跑的速度,勾勒了"天狗"一往无前的姿势。

天狗郭沫若 郭沫若《天狗》教案
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至于这一节里的"剥皮"等动作,显然将"天狗"的恣肆狂放推向了极致。由此,最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说,这首诗从第一节的"吞"(积蓄能量)到第二节的"放",再到第三节的恣意"飞跑",也就是由动到静,再由静到动,生动地画出了一幅"天狗吞日""飞奔"的壮美图景。

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这首诗,由具有强烈自我意识的"我"的带动而完成,整个诗篇的所有字句都听从"我"的召唤和推动,向前奔涌不止。诗句从"月"到"日"再到"一切的星球"直至"全宇宙",都过渡得极为自然随意,几乎来不及选择和停留就被"我"裹挟而走,这股奔涌的语词之流直到"我便是我呀!

∕我的我要爆了!"这两句才戛然而止。全诗以"我"为开端,以"我"的爆裂而告终:"我便是我呀!"本来宣告了"我"的完成,同时预示了"我"的壮烈的毁灭,因为与之相连的是"我的我要爆了!"

【问题探究】

与"天狗"的狂放气势相适应,这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远,而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说,这首诗都是空前绝后的。

一、"天狗"形象有几重含义?

在这首诗里,"天狗"形象具有双重含义:它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的"我"(民族与时代新人),又是一个热忱、坦荡和叛逆的"小我",是"大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露"(见《中国现代文学三十年》)。

这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人,他主张"诗是人格创造的表现"。田汉在给他的信里也说:"你的诗首首都是你的血,你的泪,你的自叙传"(《三叶集》)。这正是浪漫主义诗歌的特色。

二、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说,泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为,郭沫若的泛神论思想,杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说:"泛神便是无神。

一切的自然是神的表现","我即是神,一切自然都是我的表现"(《少年维特之烦恼·序引》)。这就可以解释,这首诗中为什么多次出现了"月""日""星球""宇宙"等词语。同时,郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的,"X光线""电气""神经""脊髓""脑筋"等科学术语的使用,可以视为一种科学观念的表现。

泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界,激发了他的想象力,有助于他的诗里包容宇宙万物,从而使其诗风雄奇、健美。

三、如何理解这首诗中的拟人和夸张?

这首诗的整体手法是拟人,"天狗"形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张:"天狗"的"吞""月""日""星球"以及"全宇宙","天狗"的"飞奔""狂叫""燃烧"乃至"剥皮""食肉""吸血""啮心肝",就变得十分自然、合理。因此,这首诗的拟人是巧妙的,夸张也是合理的。

四、怎样看待这首诗的自由诗体?

这首诗的诗体形式同它展示的"天狗"形象和表现的思想主题是相得益彰的,也同《女神》里的其他诗篇一样,是完完全全的自由体诗。郭沫若称:"形式方面我主张绝对的自由,绝端的自由"(《论诗三札》)。《天狗》正是如此,似乎惟有采用这自由的诗体,才能淋漓尽致地展现"天狗"的狂放不羁。

在这首诗中,诗句是长短不一的,每一节的行数也不固定,且没有统一的韵脚。不过,郭沫若更看重的是一种内在的节奏,即随着情绪的起伏而形成的韵律,这是一种自由不拘中的协调。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果,如连续三个"我飞跑"就让人感到某种迅疾的节奏。

【语言品味】

一、单色的想象:全诗围绕关于"天狗"的形象展开,"月""日""星球""全宇宙"以及"烈火""大海""电气"等,是为了凸显"天狗"形象而使用的,均属于相似或相近的语词;至于"飞奔""狂叫""燃烧"和"神经""脊髓""脑筋",也属于性质相近的语词。

二、单调的结构:这首诗全部以"我"为起端,一泻千里,因而句式的近似是此诗的显著特点。除"我"在句首的大量使用外,第一节连续四个"把"字和四个"吞"字,第二节连续五个"是"字和四个"光"字,第三节连续三个"如"字、三个"在……上"句式以及"剥我的皮""食我的肉""吸我的血""啮我的心肝"四个词组,均显示为一种单一的结构。

三、大:本诗所用的词都是"大"词,气势非常宏大,视野也十分开阔,这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的,这一点上面已述。

四、此外,"我便是我"这句在诗中出现两次,不仅起到了强调的作用,也在语感上前后呼应、相互印证,突出了"天狗"的自信与自我完成。

【有关资料】

一、郭沫若简介

郭沫若(1892—1978),原名开贞,号尚武,后以家乡大渡河及雅河的别称"沫水"和"若水"取笔名"沫若"。四川乐山人。幼年入家塾读书,1906年入嘉定高等学堂学习,开始接受民主思想。1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说,1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发,他在日本福冈发起组织救国团体"夏社",投身于新文化运动,写出了《凤凰涅磐》《地球,我的母亲》《炉中煤》等诗篇。

1921年6月,他和成仿吾、郁达夫等人组织"创造社",编辑《创造季刊》。1923年,他从日本帝国大学毕业,回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

1924年到1927年间,他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本,1930年加入中国左翼作家联盟,参加"左联"东京支部活动。1938年,任中华全国文艺界抗敌协会理事,这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。

他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后,任中央人民政府委员,政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长,全国文联一、二、三届主席,并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长,全国政协委员、常务委员、副主席等职。

有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》(其中文学20卷)行世。

郭沫若是一位开风气之先的诗人,他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神,以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上,他主张诗是诗人的自我表现,认为"诗的本职专在抒情";他相信诗的灵感和直觉,提出"诗不是‘做’出来的,只是‘写’出来的";他还强调诗的非功利性,但他承认诗所产生的客观社会效应。

郭沫若开创了现代新诗的自由诗,他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、谈诗和诗的灵感(郭沫若)

我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现,生命源泉中流出来的Strain,心琴中弹出来的melody,生之颤动,灵的喊叫,那便是真诗,好诗,便是我们人类欢乐的源泉,陶醉的美酿,慰安的天国。(《论诗三札──致宗白华》)

《地球,我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做的,那天上半天跑到福冈图书馆去看书,突然受到了诗兴的袭击,便出了馆,在馆后僻静的石子路上,把"下驮"(日本的木屐)脱了,赤着脚踱来踱去,时而又索性倒在路上睡着,想真切地和"地球母亲"亲昵,去感触她的皮肤,受她的拥抱……

《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来,便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝的时候,诗的后半的意趣又袭来了,伏在枕上用着铅笔只是火速地写,全身都有点作寒作冷,连牙关都在打战……诗语的定型反复,是受着华格纳歌剧的影响,是在企图着诗歌的音乐化,但由精神病理学的立场上看来,那明白地是表现着一种神经性的发作,那种发作大约也就是所谓"灵感"(inspiration)吧?(《我的作诗的经过》)

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