宝光寺对联 宝光寺楹联欣赏

2019-01-24 - 宝光寺

该联是近代著名学者、诗人和书法家赵藩为四川新都宝光寺题的楹联。

宝光寺位于成都北郊18公里处新都县城。从成都出发,沿川陕路前行十六公里,约半小时的路程,便可见一座红墙环绕,佛塔凌空,竹树掩映的高大古庙,这就是远近闻名的新都宝光寺。宝光寺占地面积120多亩,建筑面积2万余平方米,殿宇深幽,古木葱茏,五殿十六院层层递进。

它规模宏大,藏经丰富,僧徒众多,是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一。宝光寺相传始建于东汉,隋代名“大石寺”,寺中的塔叫“福感塔”。公元880年,唐代黄巢攻破长安。次年,唐僖宗逃到四川,在寺内修建行宫,并命悟达国师重修庙宇,唐僖宗晚上看见寺中福感塔下发出宝光,便改寺名为“宝光寺”。

该联作者赵藩(1851—1927年),字樾村,一字介庵,别号蝯仙,晚年号石禅老人。白族,云南省剑川县向湖村(又名水寨)北寨人,近代著名的学者、诗人和书法家。赵藩一生著述颇多,尤以诗词为最,诗文有《向湖村舍诗初集》、《向湖村舍诗二集》、《向湖村舍杂著》等,楹联著述有《介庵楹句集钞》、《介庵楹句续编》、《介庵楹句正续合钞》等,赵藩在书法上也造诣颇深,为清代滇中四书家之一。

使赵藩名满天下的是其为成都诸葛亮武侯祠撰写的楹联:“能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。”从历史唯物主义高度,给诸葛亮以辨证的实事求是的评价,受毛泽东主席的称赞。

上联用反问方式,提出问题,而答案自在其中。世人多知饭好吃,却不知饭是米煮。——这仿佛痴人说梦,自说自话,谁人不知道“饭是米煮”啊!其实,这里只是一个比喻,只说了喻体,却没有标示出本体。照我的理解,说完整了应该是“饭是米煮,佛是人做”。

大概这幅楹联是在斋堂,僧人用斋的地方,故此就地取喻。本来,“饭是米煮”也是佛教书籍中的现成语。如:“一着高出诸方,敢道饭是米做。”“别甑炊香,待他知饭是米做。”(《大川普济禅师语录》)“火是柴烧,饭是米做。

”(《古林清茂禅师语录》)“见性见佛赚杀多少人!都道成佛要紧,见性不要紧;成佛念头急,见性念头宽。其奈转宽转远,转急转迟,只贪饭好吃,不信是米做。”(《天如惟则禅师语录》)“直指人心,见性成佛”,是禅的一大哲理,但往往很多人不能领会其义。

下联采用示现手法,直道成佛者,只不过就是明心见性而已。《六祖坛经》中有两段话,颇可拿来参考。“惠能启和尚:弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。”“世人生死事大。汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷,福何可救?”在笔者看来,所谓“田自心来”,是比喻现象界一切,皆由本体界或此自性而生。

“座上佛”只不过是“了悟自性,自居圣位”而已。六祖慧能大师说:“一切福田离不开自已的心。从自已的心田去寻找,没有得不到的、不感通的。

”如果将其世俗化,也许有人会用“种瓜得瓜,种豆得豆”的佛教因果来解释。喜欢到寺院里抽签的朋友,也许会抽到这样的判语:“汝是人中最吉人,误为误作损精神。福田原是心田种,种得心田土变金。”并用“福田原是心田种”来理解该楹联也未为不可。

赵藩是诗书大家,一生建树颇多,尤以诗词书法为最,不少风景名胜处都留有他的墨迹。该联在修辞上很有特色,近于口语,富有禅风机趣。虽然只有短短的28字,却具有相当的概括性,能启发读者深思。

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新都宝光寺位于四川省成都市城北新都县城城郊,距成都市有18公里。这座寺庙相传始建于东汉,但因史料不足,难做断论。但从这里至今保存的“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局来看,这座寺院最迟建于隋代。宝光寺在隋代时曾名为大石寺。

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