宝光寺的历史 宝光寺游览导游词

2019-01-24 - 宝光寺

大家好,欢迎大家来到新都宝光寺。我是大家今天的导游宋云蝶。大家能在这个炎热的七月来到宝光寺,定是被它的美所吸引吧。的确,宝光寺历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教圣地之一。好了,耳闻不如目见,让我们一起去领略一下吧。

大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千万不要错过眼前的福字照壁了。宝光寺 的福字照壁 的两旁为“福田广种,寿域同登”的四字对联。“福田”,佛门是我们广种福田的地方,这是从因果上讲的,种瓜得瓜,种豆得豆,《四十二章经》讲:我们布施百个无依无靠的乞讨者,不如布施一个小沙弥。

为什么?因为他已发心修善,广种福田,续佛慧命者。“寿域”指太平盛世。全联的意思是劝化人们认因名果,广种福田增福德,和谐社会太平世。

照壁背面正中,嵌有一个二尺见方的红色“福”字,福字照壁由此得名。据说,人们在离照壁几丈远的山门口,闭着眼睛,伸出手掌,跨步前行,能摸着“福”字的便有福气;若能摸着“福田”(福字右下的田字)更有运气,因为田能生长棉麻稻麦,使你丰衣足食。有兴趣的游客还可以去摸一摸,说不定真会被褔光普照哦。

好了,各位游客,我们现在所处的位置是在宝光寺的第一大殿——山门殿。此殿建于清道光十五年。嗯,也许大家会问,这里地处成都平原,一马平川,怎会有山门之说呢?原因有其二:古时的寺庙大多依山而建,从山脚依次向山顶修建,宝光寺为了体现佛教“众生平等”的观念,所以名为山门殿;另一种说法为“山”通一二三四的“三”,即三门:空门、无相门、无作门。

此外,三门一般不随便开放,只有地位之尊之人才可开门迎接。好,请抬头向上看。

大家头上的这块匾——宝相光明 ,此匾作者为国名党元老于右任,他巧妙地将“宝光”两字嵌入其中,寓意深刻。再看看两边的哼哈二将,他们神情肃穆,忠于职守。请大家继续往前走,然后往两边看,左侧的这位为明两朝首辅杨廷和,也是杨升庵的父亲:右侧的这位为杨升庵,可谓是咱们新都人民的骄傲了,他23岁高中状元,在文学方面造诣颇高,如我国四大名著中《三国演义》的开篇词《临江仙》就出自他之手。

但他因“议大礼”事件被流放云南,其也用渊博的学识为少数名族地区传播中原文化作出了巨大贡献。

游览完山门殿,那么,我们现在来到的是天王殿。天王殿建于清同治二年.大家抬头看看头上刻有“一代禅宗”的牌匾,请注意这个“代”字,不同于我们生活中的写法,它点点在了下面,为何?这就好比河南承德避暑山庄的“避”字一样,是作者邓锡侯即兴创作的,不过,我们也可理解为邓锡侯把希望寄托在下一代。

往中间瞧瞧,弥勒佛笑迎八方客,多么和蔼呀。大家在看看两边的对联“何处此身容入座,与君相见又前缘”,的确,能相聚在一起,实属不易呀。

好,请大家往四处看,映入您眼中的是四大天王。 四天王的形象,在各个时代,各地寺庙所塑的不完全一致。现在宝光寺所塑四天王形象为:东方持国天王,白脸,抱碧玉琵琶,弹琵琶调弦,职调;南方增长天王,青脸,持青光宝剑,舞剑生风,职风;西方广目天王,红脸,握混元珠伞,撑伞避雨,职雨;北方多闻天王,黄脸,托黄金宝塔,塔镇妖魔,使其归顺,职顺。

因此,在科技落后,靠天吃饭的封建社会里,人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺,国泰民安。后面的为尊胜幢。它有八面,寓意着八方富饶。曾毁于正德年 ”。间,又在同治二年修缮完整。

现在伫立在我们眼前的是有“东方比萨斜塔”之称的舍利塔。宝光寺是全国重点文物保护单位,舍利塔则是宝光寺的标志性建筑,建于唐僖宗时,距今有千余年历史。它位于该寺天王殿与七佛殿之间,现存为方形密檐式十三级,高约30米,每级四面各嵌佛像3座。

全塔共有铜、石、玉雕造的佛像140尊,塔底护以石,底层正面龛内塑释迦牟尼座像。每级翘悬铜质风四个,舍利子十三粒。 相传在唐僖宗年间,他曾为了躲避黄巢起义而住进了宝光寺。

一天夜里,他久久不能入睡,在夜里看见下放出祥光,于是命人掘地三尺,挖出了13颗舍利子,遂改寺名为“宝光寺”,名此塔为“无垢净观舍利塔”。大家再仔细看看塔身,会发现从第七层开始塔微微向西倾斜。在1999年,江泽民来宝光寺参观时,也同样发现了这一点。

不知是 冥冥注定,7月,就提出了西部大开发的政治决策。另外,此他也保留了我国早期寺庙建筑中“寺塔一体,塔居中心”的典型布局,,体现了宝光寺作为长江上游四大古刹之一的重要地位。

我们现在来到的是七佛宝殿。宽五间,深四间,单檐 歇山式,殿前檐柱下有两个浮雕盘龙 石础,是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。明代 状元杨升庵曾以此础题诗曰:唐帝行宫有露台,础莲几度换春苔,军容再向业狩,王气遥从骆谷来。

万里山川神骏老,五更风雨 杜鹃哀,始知蜀道蒙驾,不及胡僧渡海杯。殿内三龛高五十公分的 须弥座上,供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、 宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像,分别高4.

4米和3.1米,神态壮严,造型宏伟,有较高艺术价值。佛龛前供1.36米 汉白玉座卧佛,系1991年 缅甸佛教徒捐赠。此殿为清 咸丰十一年(公元1861年)真印和尚募建。里面供奉的是释加牟尼及他的六位老师。各位游客,由此可见,尊师信道在古代也就有了并传播下来。

如果说心脏对人的重要不言而喻,那么,大雄宝殿对一座古寺的重要性也显而易见。我们现在就来到了宝光寺的核心——大雄宝殿。大雄宝殿高五丈,广五楹,面积七百平方米,清笑宗印密初建,乾隆年间恢章和尚改建,道光年间妙胜和尚重建。全殿用四十二根石柱支撑,雄伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。位于最中间的这幅对联很有名--世外人法无定法,然后知非法法也;天下事了犹未了,何妨以不了了之.。

这意在告诉我们:人只是万物中的一员,要心怀友善,上善若水。

现在我们所处的位置是在藏经楼。藏经楼全寺最大的一座殿堂,高17米、宽40米、深18米,全是石柱支撑,为该寺杰出建筑之一,清道光年间妙胜和尚修建。上为藏经楼,贮有 敦煌藏经四十三册, 房山石经二十二册,北藏经和频伽藏经各一部,共七百二十八函,七千二百八十卷。

殿中供千手 观世音菩萨像。四壁有诸天画像,画工精细,充分体现了清代艺术风格。藏经楼楼下为说法堂,乃历代方丈说法处。此外呢,这里还藏有贝叶经,贝叶经与优昙花、舍得子并称为“宝光三宝”。因此可见,咱们宝光寺是一个文物丰富的佛教圣地。

来到宝光寺,最为普遍的一件事就是数罗汉了。各位旅客,别急,我们现在正处于罗汉堂,看到了吗,这里共有577尊罗汉罗汉堂建于 清咸丰元年(1851年),内塑佛、菩萨、祖师59尊,罗汉518尊,每尊高约2米,造型优美,彩绘贴金,千姿百态,妙趣横生。

它是我国 罗汉堂中历史最久、规模最大的 泥塑罗汉堂。宝光寺文物众多,著名的有南朝 梁武堂大同六年(1540年)的千佛碑;唐开元二十九年(741年)的施衣功德碑,唐僖宗行宫遗础,元代金银粉书《 华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢,清代《大藏经》、玉佛和 石刻舍利塔,以及被称为“镇寺三宝”的舍利、贝叶经和铜优昙花等。

各殿堂挂金匾176块,嵌碑刻24通,石柱刻楹联76副,陈列古代工艺品和名人字画400余件,烘托了宝光寺的历史文化氛围。

宝光寺罗汉堂是 中国现存四大罗汉堂(另三处在 北京碧器寺、 苏州西园寺、 武汉归元寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以 塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。

宝光罗汉知多少有人说,宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特,塑像纵横交错,道路四通八达,宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引,边数边看,数来数去,结果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像,必须知道它的建筑结构。

罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑,九进九楹,占地一千六百平方米。因内有四个天井,故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央,屋面作穹窿状升起,宽阔的空间矗立着一尊高约六米,有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的 观音塑像。

其他塑像围绕“田”字,内外四层,中以“十”字相连,使得通道回环曲折,更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是,塑像的安排很有规律。它以进门 的孔雀明王、中央的 观音菩萨,里壁的三身佛为中轴线,左右对称,前后呼应,内外协调,每层每排均有定数。

罗汉堂内塑像到底有多少?按照常人习惯,都说是五百尊。但是,当以三身佛左侧的“第一阿若桥陈如尊者”数起,由外层到内层,一直数到“第五百愿事众尊者”后,还剩下居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉 、五十祖师。故塑像共计为五百七十七尊。好了,大家快去数数吧。数的方法是数虚岁哦。

后记总结

感谢各位游客今天能听我讲解,我的说辞不是特别好,还望大家多多包涵。希望宝光寺给大家带来的感受不会让大家失望,再次感谢大家来到新都,来到宝光寺。谢谢。祝大家旅行愉快。

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新都宝光寺位于四川省成都市城北新都县城城郊,距成都市有18公里。这座寺庙相传始建于东汉,但因史料不足,难做断论。但从这里至今保存的“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局来看,这座寺院最迟建于隋代。宝光寺在隋代时曾名为大石寺。

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