【人间词话名句】国学大师王国维《人间词话》解读 人生三境界

2019-10-17 - 人间词话

中国近代著名学者、王国维(1877~1927)文学批评的代表作,写作于1908~1909年。以词为主要的批评对象(也涉及到诗乃至小说),对自唐五代至宋词的形成、发展,以及重要的词家、作品的风格、流派、历史地位等方面,进行了较为系统的分析、比较、评价。《人间词话》以意境思想为基本内容,大致可以分为两大部分:一是总论意境范畴;二是以意境为基本标准,具体批评作家作品。

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“意境说”在中国源远流长,王国维是这一学说的集大成者。他通过对中国诗词的具体批评,对文学进行了本质分析,丰富了意境的理论,并把意境提高到具有普遍意义的美学范畴。他认为构成文学有两个“原质”(即基本原素):一是情,一是景。

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情与景达到一定条件即“真景物、真感情者”,并且结成一定的关系即二者交融为一,便成了意境——美。他说:“大家之作,其言情也,必沁人心脾,其写景也,必豁人耳目,其词脱口而出,无矫揉妆束之态。”(《人间词话》)在批评元曲时说得更明确:“何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出也。”(《宋元戏曲考》)

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情在我,景在物,物我不分,这正是审美自由状态,即意境美使人产生的美感愉悦。王国维认为,我与物或意与境是密不可分的,“二者常互相错综,能有所偏重,而不能有所偏废也”(《人间词乙稿序》)。由于物我关系的偏重而有“有我之境”与“无我之境”的区分;由于有“理想与写实二派之由分”,因而才有“造境”与“写境”的不同。

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意境是美的集中表现,又是文艺批评的根本标准,“持此以衡古今之作者,可无大误也”。王国维在《人间词话》中正是以此标准具体批评了中国古代诗词作品和诗人作家。并且把这种批评后来又扩大到戏曲文学、书、画等领域,使意境成为文学艺术普遍适用的美学范畴。

《人间词话》以意境为中心观点,把中国古代许多审美观念、范畴如神、韵、巧、妙、风格、气象、格调、韵律等等,与意境联系起来加以讨论,并且从背反方面提出了“隔”、“代”、游词、隶事、滥用典等问题,认为这些都会削弱甚至破坏意境美的创造。

《人间词话》是运用中国传统的评点方法写成的,语言精炼、画龙点睛,内容很丰富。但缺乏严格的逻辑体系,对意境范畴也没有作出科学的界定。

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六境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界故能写真景物真感情者,谓之有境界否则谓之无境界七枝头春意闹,着一闹字而境界全出云破月来花弄影,着一弄字而境界全出矣八境界有大小,不以是而分优劣细雨鱼儿出。

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导语《人间词话》是近代学者王国维的著作。《人间词话》论词主境界,不为虚无要涉之谈。下面是语文迷小编收集整理的关于《人间词话》的经典语录,欢迎大家阅读参考!1、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。

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诗词亦是江湖,名家们奇招百出,从“十年生死两茫茫”的深情,到“把酒祝东风”的从容。在这片“刀光剑影”中的“葵花宝典”却无疑是这本《人间词话》。我尤记得她的开篇名句,“词以境界为最上,有境界则自成高格。

人间词话原文【人间词话原文】最全的《人间词话》佳句摘抄大全

1、大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。王国维2、杜甫【和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄】“东阁官梅动诗兴,还如何逊在杨州。

人间词话经典语句人间词话经典语句摘抄

1假如生活的风暴很大,我不愿走上寂静De海滩,去悲哀的计算身上的伤口。巧妙地运Yong了比喻的修辞手法,将“我”的退缩比喻为走上寂Jing的海滩。2生活是一片广袤的原野,他不会Yong远清风徐徐。

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